Hadits Imam TIRMIDZI Melalui Perawi Abdur Rahman bin Abi Lailaa Yasar

No. Urut	Riwayat	Nomor Hadits	Teks Hadits
1	Tirmidzi	94	telah menceritakan kepada kami Hannad berkata, telah menceritakan kepada kami Ali bin Mushir dari Al A'masy dari Al Hakam dari Abdurrahman bin Abu Laila dari Ka'ab bin Ujrah dari Bilal berkata; " Nabi shallallahu 'alaihi wasallam mengusap sepasang khuf dan serban."
2	Tirmidzi	106	telah menceritakan kepada kami Muhammad bin 'Amru As Sawwaq Al Balkhi berkata; telah menceritakan kepada kami Husyaim dari Yazid bin Abu Ziyad, dan ia berkata; telah menceritakan kepada kami Mahmud bin Ghailan berkata; telah menceritakan kepada kami Husain Al Ju'fi dari Za`idah dari Yazid bin Abu Ziyad dari Abdurrahman bin Abu Laila dari Ali ia berkata; "Aku bertanya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam tentang madzi, maka beliau menjawab: "Keluarnya madzi itu mengharuskan wudlu, dan keluarnya mani itu mengharuskan mandi." Ia berkata; "Dalam bab ini juga ada riwayat dari Al Miqdad bin Al Aswad dan Ubai bin Ka'ab." Abu Isa berkata; "Hadits ini derajatnya hasan shahih. Hadits ini juga telah diriwayatkan dari Ali bin Abu Thalib, dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dari jalur yang lain, yaitu hadits, "Keluarnya madzi itu mengharuskan wudlu, dan keluarnya mani itu mengharuskan mandi." Ini adalah pendapat kebanyakan ahli ilmu dari kalangan sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, tabi'in dan orang-orang setelah mereka. Pendapat ini juga diambil oleh Sufyan, Syafi'i, Ahmad dan Ishaq."
3	Tirmidzi	179	telah menceritakan kepada kami Abu Sa'id Al Asyajj berkata; telah menceritakan kepada kami Uqbah bin Khalid dari Ibnu Abu Laila dari 'Amru bin Murrah dari Abdurrahman bin Abu Laila dari Abdullah bin Zaid ia berkata; "Seruan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dua kali-dua kali dalam baik dalam adzan maupun iqamah." Abu Isa berkata; "Hadits Abdullah bin Zaid ini telah diriwayatkan oleh Waki' dari Al A'masy dari 'Amru bin Murrah dari Abdurrahman bin Abu Laila. Ia berkata; " Para sahabat Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam meriwayatkan kepada kami bahwa Abdullah bin Zaid bermimpi tentang adzan ketika tidur." Sedangkan Syu'bah meriwayatkan dari 'Amru bin Murrah dari Abdurrahman bin Abu Laila bahwa Abdullah bin Zaid bermimpi tentang adzan ketika tidur. Dan ini lebih shahih daripada hadits riwayat Ibnu Abu Laila. Dan Abdurrahman juga belum pernah mendengar dari Abdullah bin Zaid. Sebagian ahli ilmu mengatakan bahwa adzan itu dua kali-dua kali. Pendapat ini diambil oleh Sufyan Ats Tsauri, bin Al Mubarak dan penduduk Kufah. Abu Isa berkata; "Ibnu Abu Laila adalah Muhammad bin Abdurrahman bin Abu Laila, ia adalah seorang hakim di Kufah, dan ia belum pernah mendengar dari ayahnya suatu hadits pun. Hanya saja ia pernah mendengarnya dari seorang laki-laki yang meriwayatkan dari ayahnya."
4	Tirmidzi	258	telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Muhammad bin Musa Al Mawarzi berkata; telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin Al Mubarak berkata; telah mengabarkan kepada kami Syu'bah dari Al Hakam dari Abdurrahman bin Abu Laila dari Al Bara` bin 'Azib ia berkata; "Ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam shalat, maka rukuk, mengangkat kepala dari rukuk, sujud, dan mengangkat kepala dari sujud lamanya hampir sama." Ia berkata; "Dalam bab ini juga ada riwayat dari Anas. Ia berkata; "Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Basysyar berkata; telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ja'far berkata; telah menceritakan kepada kami Syu'bah dari Al Hakam sebagaimana dalam hadits." Abu Isa berkata; "Hadits Al Bara` derajatnya hasan shahih. Hadits ini diamalkan oleh ahli ilmu."
5	Tirmidzi	367	Telah menceritakan kepada kami Qutaibah dan Muhammad bin Al Mutsanna keduanya berkata; telah menceritakan kepada kami Ghundar Muhammad bin Ja'far dari Syu'bah dari 'Amru bin Murrah dari Abdurrahman bin Abu Laila dari Al Bara` bin 'Azib berkata; "Nabi shallallahu 'alaihi wasallam melakukan qunut pada shalat subuh dan maghrib." Ia berkata; "Dalam bab ini juga ada riwayat dari Ali, Anas, Abu Hurairah, Ibnu Abbas dan Khaffaf bin Aima` bin Rahdlah Al Ghifari." Abu Isa berkata; "Hadits Al Bara` derajatnya hasan shahih. Para ahli ilmu berselisih tentang qunut pada shalat subuh, sebagian ahli ilmu dari kalangan sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dan selainnya membolehkan qunut pada shalat subuh. Pendapat ini diambil oleh Imam Malik dan Syafi'i. Sedangkan Imam Ahmad dan Ishaq berkata; "Tidak boleh melakukan qunut pada shalat subuh kecuali ketika terdapat bahaya yang menimpa kaum muslimin. Jika terjadi musibah yang menimpa kaum muslimin maka imam harus mendo`akan tentara kaum muslimin."